بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من لم يشكر الناس لم يشكر الله. لابد لي في بداية مقالي هذا أن أشكر أخي الباحث محمد باسل الرفاعي الذي اهتم بسعيي للإطلاع والكتابة في موضوع الطباعة العربية فأتحفني بصورة من مقال العلامة المؤرخ محمد بلخوجة والمعنون: "متى كان ظهور الطباعة بالأحرف العربية في تونس" والمنشور في "المجلة الزيتونية" في فبراير- شباط 1941(1). وقد اقتصر دوري هنا على اختصار هذه المقالة وإعادة تحريرها وكتابة التواريخ الميلادية إضافة لتعليقات يسيرة. وفيما يتعلق بتاريخ الصافة التونسية فقد اعتمدت على كتاب: "تاريخ الصحافة العربية" للكونت فيليب دي طرّازي والصادر عام 1913 عن المطبعة الأدبية في بيروت.
رغم أن الهدف الرئيس من التهجين هو استيلاد نوع جديد أكثر جودة، إلا أننا ما فتئنا نقابل كل هجين بالظلم والجفاء والريبة، ابتداء بالبغال الكادحة، ومرورا بالكيوي الذهبي اللذيذ (المهجن من الكيوي الاعتيادي والمانجا)، وانتهاء بالتاء المربوطة التي توّلدت من الهاء والتاء المفتوحة. وحديثي اليوم سيكون عن التاء المربوطة، لعل عقدتها تنحل!
وعلي أن أشير هنا أني لا أكتب هذا المقالة لأني منزعجة من كتابة اسمي في الأوراق الرسمية "حياه" (وهو فعل يعنى وجَّهَ إليه التحية إذا وضعتم شدّة على الياء!) بدلا من "حياة"، بل لأن القضية أكبر من ذلك وأخطر وأمر. فعندما تسمع بأم أذنيك مذيعا عربيا يقول "ميات البحر" بدلا من "مياه البحر"، خالطا بين التاء المربوطة والهاء، تعرف أن ثمة مشكلة ليس فقط في الإملاء، بل أنها امتدت إلى أن وصلت إلى الألسن. وعندما تجد أن أحد أشهر أبيات أبي الطيب المتنبي صار له معنيان مختلفان حين تقرأه تارة بالتاء المربوطة وتارة بالهاء، تعرف أن نقطتي التاء المربوطة أكبر من مجرّد نقطتين تافهتين تستخدمان لأغراض الزينة.
تأملوا بيت المتنبي الشهير:
والظلم من شيم النفوس فإن تجد *** ذا عفة فلعله لا يظلم
الإنسان عبارة عن أفكار ذهنية تحكمها قوانين عقلية، قد تقود إلى أحكام صائبة وتجنب الخطأ، لذا أتى الإسلام العظيم ليحكم هذه القوانين ويضبطها بضابط الشريعة، بدلًا من هوى النفس واستكبار الشيطان لعنه الله، لذا فإن نتائج النظام الفكري للمجتمع الكويتي الذي نشاهدها حاليا، والتي سوف نلمسها مستقبلا، تحدث من خلال تفاعلات الأساليب الفكرية المتغيرة، والمتمثلة في أجزاء المجتمع المختلفة بكل أطيافه، ويصاحب إظهار هذه الأفكار سلوكيات معينة تعكس نوعية هذا التفاعل وطبيعته وتحدد نتيجة هذه العلاقات المجتمعية المعقدة.
من نعم الله علينا أن الدنيا تاريخ طويل موثق ومكتوب نعتبرمنه ونتعظ به, فكلنا يعرف الدنيا ويعرف مصائبها وإن لم تصبه .
فهكذا الدنيا تكون تجارب عديدة منها القاسية ومنها الجميلة .
فمثلا حينما تخسر صديق أو من تظن انه صديق وكنت تعتز بصداقته فإن المعاني تتوه منك و الكلمات تهرب من عقلك .
التدريب ليس نزهةً نسعَد بها.
التدريب ليس حدثًا عابرًا نتحدثُ عنه ونتذكره.
التدريب ليس آيةً كريمةً نقولها في غيرِ موضعها.
التدريب ليس حديثًا شريفًا نُحمِّله ما لا يحتمل.
وكالة الأنباء الناشرية – الشذرات – س.أ.هـ:
إنطلاقًا من إيمان دار ناشري - للنشر الإلكتروني بالحرية الفكرية، والنشر المعرفي الهادف، فقد واصلت هذا العام وللسنة الثانية كتابة موسوعة (شذرات من الحكمة) التي بدأتها بموسوعة (شذرات2008)، وهي موسوعة مصنفة و موزعة بحسب المواضيع المتعلقة بكل مقولة، وهي بمثابة مرجع دائم يتناوله المثقفين الكتّاب منهم و القارئين، كحصاد لـ2009 عسى أن تكون فألاً طيبًا على 2010.
و من هنا نعرف المقصود بـ " شذرات من الحكمة "
• تعريف الشذرات: مفردها شذر:أي القطع الذهبية الصغيرة.
• تعريف الحكمة: الكلام المعبّر عن الخبرة/ صواب الرأي المناسب للموقف/ العلم بحقائق الأشياء.
*إذًا: الشذرة زينة الشكل و الحكمة زينة العقل*
--> ومما يلي تصنيف الشذرات كما أسلفنا:
المتابع ذو الخبرة أو البصيرة للقنوات التلفزيونية الاسبانية الست الرئيسية يلتقط بسهولة كبيرة السياسة العامة لهذه القنوات ،يمينية التوجهات كانت أم يسارية، ليعثر على خط واضح تماما للفكر الذي تريد أن تبثه هذه القنوات بين الجمهور، وعلى الرأي الذي تريد أن تفرضه على الشعب، حتى يخرج الناس إلى نواديهم فيرددون ماجاء في هذه القنوات ترديد الببغاوات ، ويعملون وبصورة تطوعية مجانية على نشر الفكر الذي تروج له ومن حيث يعلمون أو لايعلمون.
الصفحة 27 من 78